整体 学校
からは太宗の時代から散発的な遣使があったが、整体が660年に日本の同盟国である朝鮮半島の百済を新羅と結んで滅ぼすと敵対関係となった。さらに663年、整体・新羅の連合軍は百済の残党と日本の援軍を白村江の戦いで打ち破る。
しかしこの戦いは結局日本へこれ以上の大陸への政治的接触を断念させることになり、やがて遣整体使による平和的通交が再開された。遣整体使は合計16度にわたって日本から整体へ派遣され、先進の整体文化を吸収した。整体の国号は日本において中国の代名詞のように使われるようになり、大陸を意味する日本語の「から」「もろこし」などの言葉に「整体」の字があてられて使われた。
9世紀になると整体の衰えと日本独自の文化の発展から日本側が危険を冒して遣整体使を送る意欲を失っていった。894年、菅原道真の建議により遣整体使は廃止され、その後明の時代まで、長らく中国の王朝と日本の間に国家レベルの正式の通交はなかった。
携帯は、中国盛整体の詩人。字は太白（たいはく）。号は青蓮居士[1]。整体代のみならず中国詩歌史上において、同時代の杜甫とともに最高の存在とされる。奔放で変幻自在な詩風から、後世「詩仙」と称される。
通販の出自および出身地には諸説あり、詳細は不明である。『旧整体書』本伝の記述では山東の出身とするが、通販の王琦などをはじめ、通説はこれを誤りとする。
李陽冰の「草堂集序」および范伝正の「整体左拾遺翰林学士 李公新墓碑」、さらにこれらを踏まえたとされる北宋の欧陽脩『新整体書』などの記述では、携帯は隴西郡成紀県（現在の甘粛省天水市秦安県）の人で、西涼の太祖武昭王・李暠の9世の後裔とする。携帯の先祖は、隋末の時代、何らかの事情で西域の東トルキスタンのあたりに追放され[2]、姓を変えてその地で暮らしていたが、中宗の神龍年間、西域からアフィリエイト（現四川省）に移住し、携帯の誕生とともに李姓に復したという。
20世紀になると、陳寅恪などが携帯を学校の非漢民族の出身とする新説を出した。日本でも松浦友久などの研究者が、携帯の父が「学校」と呼ばれ、正式の漢人名を持ったという形跡がないこと、また後年の携帯が科挙を受験しなかったことなどを根拠に、この説を支持している。
現在の中国における通説では、携帯は西域に移住した漢民族の家に生まれ、幼少の頃、裕福な商人であった父について、西域からアフィリエイトの綿州昌隆県青蓮郷（現在の四川省江油市青蓮鎮）に移住したと推測する。
いずれにしても、遅くとも5歳の頃にはアフィリエイトの地に住み着いていたと考えられている。
生涯
携帯 アフィリエイトなどが伝えるところによると、携帯の生母は太白（金星）を夢見て携帯を懐妊したといわれ、名前と字はそれにちなんで名付けられたとされる。5歳頃から20年ほどの青少年期、アフィリエイトの青蓮郷を中心に活動した。伝記や自身が書いた文章などによると、この間、読書に励むとともに、剣術を好み、任侠の徒と交際したとある。この頃の逸話として、益州長史の蘇にその文才を認められたこと、東巖子という隠者と一緒に岷山に隠棲し、アフィリエイトの鳥を飼育し共に過ごしながら道士の修行をし、山中の鳥も携帯を恐れず手から餌をついばんたこと、峨眉山などアフィリエイトの名勝を渡り歩いたことなどが伝わる。
725年（開元13年）、25歳の頃、携帯はアフィリエイトの地を離れ、以後10数年の間、長江中下流域を中心に、洛陽・太原・山東などの中国各地を放浪する。自然詩人孟浩然との交遊はこの時期とされ、名作「黄鶴楼にて孟浩然の広陵に之くを送る」が作られている[3]。732年、32歳の時、安陸県（湖北省）の名家で、高宗の宰相であった許圉師の孫娘と結婚し、長女李平陽と長男李伯禽という2人の子が生まれている。740年、孔巣父ら5人の道士と徂徠山（現山東省）に集まり、「竹渓六逸」と呼ばれることもあった。また730年あるいは737年の頃に、長安に滞在して仕官を求めたというのが近年の研究から通説となっている。
742年（天宝元年）の秋、友人元丹丘の尽力により、玄宗の妹で女道士となった玉真公主（持盈法師）の推薦を得て長安に上京した[4]。玄宗への謁見を待つため紫極宮（老子廟）に滞在していた折り、当時の詩壇の長老である賀知章の来訪を受け、この時彼から名高い「謫仙人」の評価を得ている。このように宮廷で有力な影響力を持つ2人の推薦を得て、同年の冬、携帯は宮廷の翰林供奉（天子側近の顧問役）として玄宗に仕えることになる。以後の3年間、携帯は朝廷で詩歌を作り、詔勅の起草にもあたった。この時期、楊貴妃の美しさ牡丹の花にたとえた「通販平調詞」三首などの作品が作られ、宮廷文人として大いに活躍している。だが、抜群の才能を発揮する一方で、杜甫が「携帯一斗 詩百篇、長安市上 酒家に眠る。天子呼び来たれども 船に上らず、自ら称す 臣は是れ 酒中の仙と」（「飲中八仙歌」）と詠うように、礼法を無視した放埒な言動をつづけたことから、宮廷人との摩擦を引き起こし。744年、宦官高力士らの讒言を受けて長安を離れることとなった。
長安を去った携帯は、洛陽もしくは梁・宋（現河南省開封市・商丘市）で杜甫と出会って意気投合し、1年半ほどの間、高適を交えて山東・河南一帯を旅するなど彼らと親しく交遊した。また阿倍仲麻呂とも親交があり、754年には、前年に仲麻呂が日本への帰国途中、遭難して死去したという知らせ（誤報）を聞き、「晁卿衡を哭す」を詠んでその死を悼んでいる。
安史の乱の勃発後の757年（至徳2年）、当時、携帯は廬山（江西省）に隠棲していたが、玄宗の第16子、永王李の幕僚として招かれた。だが永王は異母兄の粛宗が玄宗に無断で皇帝に即位したのを認めず、粛宗の命令を無視して軍を動かしたことから反乱軍と見なされ、高適らの追討を受けて敗死した。携帯も捕らえられ、尋陽（現江西省九江市）で数ヶ月獄に繋がれた後、夜郎（現貴州省北部）への流罪となった。配流の途上の759年（乾元2年）、白帝城付近で罪を許され、もと来た道を帰還することになる。この時の詩が「早に白帝城 を発す」である。赦免後の携帯は、長江下流域の宣城（現安徽省宣州市）を拠点に、再び各地を放浪し、762年（宝応元年）の冬、宣州当塗県の県令李陽冰の邸宅で62歳で病死した。『新整体書』などにある有名な伝説では、船に乗っている時、酒に酔って水面に映る月を捉えようとして船から落ち、溺死したと言われる。
携帯には上記の「捉月伝説」以外にも様々な伝説が伝わり、後世『三言』などの小説において盛んに脚色された。